Aşk. Aşk hakkında kaç şiir yazıldı, kaç sanat eseri yaratıldı, ne kadar mürekkep döküldü? İnsanoğlunun o zamandan beri aşkın ardındaki sırları ve büyüyü anlamaya çalışmasının bir nedeni var. Aynı zamanda, aşkın anlamı ve özü bir şekilde hala bir gizem olarak kalmaya devam ediyor. Bugün aşkın pek çok farklı tanımıyla karşılaşıyoruz. Bazen aşkın hepimizi kurtarabileceği söylenirken, bazen de aşkın kör olduğu söyleniyor. Bazen aşk acıtır, bazen aşk şifa demektir. Peki ama nasıl bir aşktan bahsediyoruz ve aşk hangi koşullarda anlamlı ve özgürdür?
Aşk hakkında konuşurken ve düşünürken, içinde bulunduğumuz zamanın sosyal ve politik koşullarını göz önünde bulundurmak zorundayız. Kapitalizm, egoizm, cinsiyetçilik ve (kendine) yabancılaşma ile şekillenen bir toplumda, sevginin anlamı ve içeriği giderek daha belirsiz ve anlaşılmaz hale geliyor. Artık aşkı zar zor kavrıyor ve deneyimleyebiliyoruz. İnsanın kendini anonimlik, aşırı tüketim, sömürü ve savaş arasında sıkışmış bulduğu bu aşırı zorlayıcı çetrefilli karmaşada sevmek ne anlama geliyor? Sevgi kavramımızın sosyal yaşamdan kaçmak ve şiddet dolu, bencil bir toplumun ortasında küçük, güvenli bir sevgi balonu inşa etmek için geliştirilmiş olması çoğu zaman söz konusudur ve hatta belki de anlaşılabilir bir durumdur. Ancak aşka yönelik bu tür bir yaklaşım er ya da geç hayal kırıklığı ve hüsranla sonuçlanacaktır.
Kapitalist sistemin prangalarından kurtulmak ve gerçek aşkı mümkün kılmak için sadece romantik ilişkilerin değil, ebeveynler ile çocuklar, insan ile doğa ve birey ile toplum arasındaki ilişkilerin de analiz edilmesi ve devrimcileştirilmesi gerekmektedir. Ana akım toplum aşktan bahsederken genellikle bir kadın ve bir erkek arasındaki tek eşli, heteroseksüel bir ilişkiyi kasteder. Oysa çoğu zaman aşktan en uzak olanlar da bunlardır. Aşk kisvesine bürünmüş ince cinsiyetçilik ve şiddet, birçok sözde 'romantik ilişkinin' gerçekliğinin bir parçasıdır. Ana akım medya ve edebiyat sıklıkla takip, taciz, cinsel saldırı ve toplumsal cinsiyet rollerini romantikleştirmekte ve idealize etmektedir. Bu nedenle aşk, aşkı hepimizin elinden alan cinsiyetçilik mekanizmaları göz önünde bulundurularak analiz edilmelidir.
Kadınların rekabeti ve izolasyonu patriyarkanın en eski ve en güçlü araçlarından biridir. Cinsiyetçiliğe karşı mücadele, kadınlar arasında dayanışma üzerine kurulu bir feminist hareketin önünde duran kadınları utandırma kültürüne karşı mücadele etmeyi gerektirir. Bu bağlamda sosyal medya son birkaç yıldır önemli bir rol oynamaktadır. Birçok feminist yazar, gazeteci, blog yazarı ve aktivist, gelişmekte olan bir feminist farkındalığın gelişimini etkileyebilmiştir. Feminizme queer, anti-kolonyal, anti-ırkçı ve anti-kapitalist bakış açıları da dahil olmak üzere tartışılan konuların çeşitliliği, sosyal medya aracılığıyla daha erişilebilir hale geldi ve bize küresel olarak bağlantı kurmak ve örgütlenmek için büyük bir fırsat sağladı. Sosyal medyanın potansiyeli, fiziksel güzellik ve tüketime aşırı odaklanmayı yoğunlaştırmak yerine, devrimci aşkın ortaya çıkması ve büyümesi için güçlenme ve dayanışmaya yönlendirilebilir.
Ancak her şeyden önce, sevgiyi yeniden öğrenmek ve içsel bir devrim yaşamak zorunda olan ataerkil erkektir. Erkeklere dayatılan toplumsal normlar reddedilmeli ve bunlara karşı mücadele edilmelidir. Birini gerçekten sevmek ve saygı duymak için, hangi şekilde olursa olsun, ataerkil erkeğin yok edilmesi gerekir. Elbette bu erkeklerin ölmesi gerektiği anlamına gelmiyor, ancak cinsiyetçi, hegemonik erkeklik ve kişilikle mücadele edilmesi gerektiği anlamına geliyor. Anlamlı bir şekilde sevmek için, kontrol etme ve iktidarda olma arzusu sonsuza dek terk edilmelidir. Egemen ataerkil gelenekler ve zihniyetler kırılmalıdır. Çoğu zaman aşktan uzak olan 'romantik ilişkiler', çoğu durumda toplumsal cinsiyet rollerine, güç kavgalarına ve her türlü şiddete dayanmaktadır. Evlilik genellikle yaşamda güvenlik ve sevgi getiren bir olay olarak görülür. Oysa evlilik kadınlara, topluma ve gençlere yönelik en önemli baskı araçlarından biridir. Evliliğin romantikleştirilmesi nedeniyle pek çok insan bu kurumun kökleri ve ataerkil doğası hakkında bilgi sahibi değildir. Birçoğumuz evliliğin, kadınları karşılıksız emeğin bir biçimi olan evin yeniden üreticisi rolünü oynamaya zorlayan bir ataerkillik ve kapitalizm aracı olduğunun yeterince farkında değiliz. Evlilik ne kadar alternatif ve demokratik bir şekilde örgütlenirse örgütlensin, yine de ataerkil sistemin bir kurumu olarak kalmaya devam eder, ancak aşk asla kurumsallaşamaz, özellikle de kapitalist modernite devletlerinde. Ancak bunu bir kenara bırakırsak, birçok ilişkide ve evlilikte şiddet görebiliriz. İnsanların cinsiyetçi bir şekilde toplumsallaştırılması, bir yandan erkeklerin şiddet ve istismarın normal olduğuna inanmasına yol açarken, diğer yandan da kadınların cinselleştirilmiş, fiziksel ve sözlü şiddet ve istismara katlanmak zorunda olduklarını düşünmelerine neden olmaktadır. Bu da pek çok sorundan yalnızca bir tanesidir.
Yüzyılı aşkın bir süredir sanayileşmiş toplumu şekillendiren bir başka gerçeklik de insanlar arasında giderek artan anonimlik ve yabancılaşmadır. Almanya'da 20. yüzyılın başındaki dışavurumculuk döneminin büyüleyici şiirleri ve sanat eserleri bize, bütün bir sanatçı ve şair kuşağının, kendini parçalama, yalnızlaşma, korku ve dünyanın sonunun geldiği hissiyle şekillenen büyük şehirlerdeki yaşamdan nasıl tehdit altında hissettiğini gösteriyor. Bugün, büyük şehirlerdeki anonim yaşam çoğumuz için bir gerçeklik. Daha geçenlerde bir arkadaşım bana şöyle dedi: 'Kapitalist dünyada evinizde ölebilirsiniz ve aylarca kimse bunu fark etmez'. Bu sözlerde çok fazla doğruluk payı var. Çoğu zaman tecrit ve yalnızlık deneyimi konusunda rahatızdır, çünkü kimse hayatınıza müdahale etmez ya da yolunuza çıkmaz, kimse sizden bir şey talep etmez. Hatta evinizde ölebilirsiniz ve kimsenin umurunda olmazsınız. Ancak boşluk ve anlamsızlık er ya da geç sizi ele geçirecektir. Kişi kendi varlığının ve yaşamının anlamını gözden kaçırır. Ve kişi toplumdan ve sosyal yaşamdan uzaklaştıkça daha mutsuz olur ve yaşam ve her şeyin varlığı daha anlamsız görünür.
Özgür ve cesur bir sıcaklık ve dayanışma enerjisi olarak anlaşılan sevgi, anlam kazandırır. Sevgiyi tanıyanlar, sevginin büyüsüyle temasa geçenler, artık hayatta daha yüksek bir anlam aramazlar. Parada, zenginlikte ve kazançta değil, sevgide yaşamı ve özgürlüğü buluruz. Pek çok insanın umudunu başka bir insanı kendi yalnızlığına sürüklemeye bağlamasının nedeni bu olabilir. Ancak bir ya da iki kişinin olduğu ya da olmadığı fark etmez, izolasyon izolasyon olacaktır. Sevgi izolasyon içinde gelişemez. Kolektif yaşama ve topluluklara bağlı olmamak hayal kırıklığına ve tatminsizliğe yol açacaktır. Bu durum ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiye bakıldığında gözlemlenebilir. Ebeveynler çocuklarını sürekli sahiplenmeye ve toplumdan uzak tutmaya çalıştıklarında, çocuğun korkuları olması ve özerkliğini geliştiremeden toplumla arasına mesafe koyması muhtemeldir. Oysa sevgi dolu ve şefkatli bir toplumda büyüyen bir çocuk sevginin, kolektif yaşamın ve dayanışmanın değerini öğrenecektir.
İnsanlar birbirlerini sevdiklerinde, birbirlerini yalnızlıklarından bir kaçış olarak görmemelidirler. Birbirlerini tüketmemelidirler, çünkü sevgi tüketim değildir. Kabul etsek de etmesek de tüketime alışkınız. Kapitalizm bizi her şeyi hesaplamak için eğitiyor, bu yüzden dostluklar ve aşk söz konusu olduğunda da hesaplamaya başladık. Birisi bizi hayal kırıklığına uğrattığında, incittiğinde ya da 'beklentilerimizi karşılamadığında', bu kişiye bir atık muamelesi yapma eğilimindeyiz. Sanki sevgimizin bir tür piyasa değeri varmış ya da sevgimiz sınırlıymış gibi, zaman, güven ve sevgi 'yatırımı' yaptığımız için kendimize kızarız. Ancak sevgi, sahip olacağımız, makyaj yapacağımız, istediğimiz gibi giydireceğimiz ve artık bizi memnun etmediği anda bir kenara atacağımız bir mülk bulmak anlamına gelmez. Aşk savaşmak demektir, ki bu sadece bir şeye karşı savaşmak değil, en başta bir şey için savaşmaktır. Aşk kendini gerçekleştirmek için savaşmak zorundadır. Ve bu sadece romantik ilişkiler için değil, her türlü ilişki için geçerlidir. Bir şey istediğimiz gibi gitmediği anda kaçma eğilimindeyizdir. Anonimlik ve kendimizi izole etme seçeneği bize geri çekilme ve sorunlardan kaçma rahatlığı verir. Bunu yaparken kendimizi yüksek görme eğilimindeyizdir, bu yüzden kendimizi eleştirilme 'sosyal tehlikesinden' uzak tutarız. Çünkü ne de olsa tekrar içine girebileceğimiz tek ve güvenli bir balon vardır. Bu tür korkular çoğu zaman bizi gerçek, derin sevgiden uzak tutar.
Ancak kapitalizm ve beş bin yıllık ataerkillik zihniyeti altında izolasyon ve yabancılaşmanın üstesinden gelmek çok zor bir iş olsa da, eski alışkanlıkları, davranışları ve inançları terk etmek, kendini yenilemek ve kalbimizi tamamen devrimcileştirmek mümkündür. Kara Panter Hareketi'nin hapisteki aktivisti Mumia Abu-Jamal'ın yazdığı gibi, gençlik devrimci enerjinin doğal taşıyıcısıdır; ezici güçler karşısında kendilerini değiştirebilir, devrimci dönüşümle kaynayan bedenlerini kullanarak çevrelerini değiştirebilir ve toplumsal değişimi gerçekleştirebilirler. Gençlik bu radikal değişimi gerçekleştirirse, tüm dünyayı beraberinde taşıyacak ve gerçekten devrimci aşk üzerine inşa edilmiş yeni bir toplumun doğuşuna tanıklık edecektir. İki insan arasındaki aşkı gerçekleştirmek için sadece her birinin bir değişimden geçmesi şart değildir. Kolektif bir isyanın da ortaya çıkması gerekir. Bu bazen birbirlerine karşı savaşmak anlamına da gelebilir. Birbirine karşı savaşmak, birbirinden nefret etmek değil, içselleştirilmiş cinsiyetçiliğe karşı (öz)eleştiri yoluyla savaşmak anlamına gelir. Aşkı neredeyse imkânsız kılan koşullar kabul edilmemelidir. Mehmet Aksoy (Fîraz Dağ) ardında güçlü sözler bıraktı: "Kapitalizme teslim olmayın, materyalizme, çirkin ilişkilere, sevgisizliğe, saygısızlığa, yozlaşmaya, eşitsizliğe teslim olmayın. Teslim olmayın." Gerçekten seven biri, sevginin önünde duran tüm bu mekanizmalara karşı savaşmalıdır. Bu mekanizmaların kilidini açmak ve onlara karşı isyan etmek devrimci gençler olarak sorumluluklarımızdan biridir. Özgür bir toplumun idealleri kolektif olarak aranmalı ve gerçekleştirilmelidir. Aşka bir anlam kazandırmak istiyorsak, başka hiçbir şey kabul edilemez.
Aşk bir devrime benzer. Her ikisi de sıklıkla yanlış anlamalara maruz kalır. Nasıl ki bir devrim asla belli bir noktada bitmemeliyse, aşk da belli bir zamanda bitmemelidir. Birçok insan devrimin bir olay, her şeyin değiştiği tek bir an olduğunu düşünür. Ancak tarih ve güncel devrimci hareketler bize devrimin bir olaydan çok bir süreç olduğunu öğretir. Rojava'da (Kuzey Suriye) gördüğümüz gibi bir devrim, uğruna mücadele edilen ideallerin canlı ve anlamlı olmaya devam etmesi için hayatın ve toplumun tüm parçalarını içeren kalıcı bir süreç olmalıdır. Aynı şey aşk için de geçerlidir. Aşk bir olay ya da olgu değildir. Örneğin romantik aşktan bahsederken, aşk bir kez aşık olmak ve sonra bu 'olay' üzerinde durmak anlamına gelmez. Aşk durağan değildir. Aşk aktivite içerir, aşk akan bir enerjidir. Sevgi yeni durumları ve zorlukları karşılayabilmek demektir, çünkü sevgi gereken gücü verir. Gerçekten sevmek karşılıklı destek ve saygı demektir, cesur ve dürüst olmak demektir, sevgiyi dünyaya taşımak ve aynı zamanda toplumu beslemek ve sevmek demektir. Filozof ve psikanalist Erich Fromm'un belirttiği gibi: "Bir insanı gerçekten seversem tüm insanları severim, dünyayı severim, yaşamı severim. Eğer bir başkasına ‘seni seviyorum’ diyebiliyorsam, “Senin içinde herkesi seviyorum, senin aracılığınla dünyayı seviyorum, senin içinde kendimi de seviyorum’ diyebilmeliyim.”
Sevgi hakkında söylenebilecek her şeyi söylemiş olmaktan çok uzağız. Yine de başlangıç olarak, sevmenin farkındalık, etik ce kendini ile toplumu değiştirme iradesi gerektirdiğini anlamalıyız. Egoizm, rekabet ve korku ile karakterize edilen bir toplumda sevgi yeşeremez. Sevgi için savaşan kişi artık korku nedir bilmez ve özgür, sosyalist bir toplumun yolunu açmak için gerekli gücü elde eder. Sevgi; öfke, korku ya da nefretten daha güçlü bir kuvvettir. Bir şeyi inşa etmek daha zor olabilir ama bir şeyi yok etmekten çok daha güçlüdür. Bu da Kürt hareketinden öğrenebileceğimiz en güzel şeylerden biri olabilir. Kürt hareketinin bir sloganı şöyle der: Yaşamak istiyorsan özgürce yaşa! — Aynı şekilde biz de gençler, feministler, filozoflar, sanatçılar ve devrimciler olarak şunu söyleyebiliriz: Eğer sevmek istiyorsan özgürce sev!